L’azione diretta non violenta della flottiglia legata a Gaza richiede forza e fermezza. È una resistenza attiva ad un blocco illegale di mare, terra e aria
Sono le 4:00 del mattino del decimo giorno della nostra navigazione, a bordo di una barca nella Global Sumud Flotilla. Abbiamo sentito esplosioni colpire altre barche e visto droni perforare il cielo notturno.
Le tensioni sono alte mentre ci chiediamo il destino delle barche attaccate e quando arriverà il nostro turno.
Sono di guardia notturna e sto facendo una breve pausa, per le preghiere mattutine. Nonostante l’adrenalina, il mio cuore è pieno di stupore per la magnifica notte stellata e il sigolio delle onde mentre schizzano contro la nostra nave. Le onde che schizzano mi ricordano le ondate di resistenza dei popoli oppressi e dei loro alleati da tempo immemorabile, alcuni violenti e altri no.
Sono stato introdotto per la prima volta al concetto di resistenza nonviolenta durante il mio periodo al Madina Institute Center for Nonviolence and Peace Studies. Tuttavia, come sudafricano che cresce durante l’apartheid, ci sono stati momenti in cui ho percepito la strategia della nonviolenza come debole, chiedendomi se la liberazione sarebbe mai arrivata in Sudafrica senza lotta armata.
Negli ultimi anni, la mia prospettiva è stata riaffermata che l’azione diretta nonviolenta è strategicamente efficace ma difficile da attuare. Alcuni descrivono la nonviolenza come passiva, ma è uno degli approcci più testanti e attivi che possiamo adottare per resistere all’oppressione. La nonviolenza è tutt’altro che un poliziotto o un debole mezzo di lotta, come sto imparando su questa flottiglia.
Come compagni della flottiglia, abbiamo spesso detto: “Quando i governi falliscono, il popolo salpa”. I governi e le società sono stati in gran parte deboli nei loro interventi materiali tangibili per Gaza, offrendo per lo più retorica di condanna e “pensieri e preghiere”.
Questa 38a flottiglia a Gaza, con l’obiettivo di rompere l’assedio illegale e immorale, è la più grande e storica fino ad oggi. Sta stimolando l’attenzione sull’azione urgente necessaria per aprire un corridoio marittimo sostenibile per gli aiuti umanitari al popolo palestinese a Gaza.
Dati i crimini di guerra della potenza occupante sulle flottiglie precedenti e la sua attuale aggressione verso la nostra flottiglia in tempo reale, ricordo la mia chiacchierata con Ayesha Vahed, un avvocato e giornalista legale sudafricano che esercita in Sudafrica e all’Aia. Quando gli è stato chiesto, Vahed mi ha riaffermato e spiegato che la Flottiglia Global Sumud è protetta dal diritto internazionale:
Secondo il diritto internazionale, la missione della flottiglia è una missione umanitaria completamente legale, civile e non violenta. Il blocco israeliano, progettato per morire di fame un’intera popolazione, è illegale ai sensi del diritto marittimo internazionale. La flottiglia ha diritto al passaggio umanitario, in base al fatto che il popolo di Gaza è sotto una potenza di occupazione e ha il diritto di ricevere aiuti. Questo dà alla flottiglia il libero passaggio attraverso le acque internazionali, un obbligo che è stato riaffermato dalla Corte internazionale di giustizia, che ha già stabilito che Israele è obbligato a consentire l’accesso illimitato agli aiuti a Gaza.
Vari avvocati internazionali, accademici, esperti legali e studiosi di genocidio si sono mobilitati dietro questa iniziativa legale. Inoltre, la conferma da parte della Commissione internazionale indipendente di inchiesta delle Nazioni Unite che Israele ha commesso un genocidio contro i palestinesi nella Striscia di Gaza obbliga tutti gli Stati ad adempiere ai loro obblighi legali ai sensi del diritto internazionale. In una situazione di genocidio, gli Stati hanno un obbligo *erga omnes*, che è un obbligo dovuto alla comunità internazionale nel suo insieme, di facilitare i diritti umani e la protezione, che in questo caso si estende all’apertura di corridoi umanitari.
Nonostante questo quadro internazionale di legalità, i partecipanti alla Global Sumud Flotilla vengono descritti come terroristi. Questa campagna hasbara ha lo scopo di costruire una base difettosa per ulteriori azioni aggressive nei confronti dei partecipanti alla flottiglia, passati e presenti. Tuttavia, questo tipo di comportamento non è nuovo per i movimenti nonviolenti, come è stato testimoniato nel Movimento per i Diritti Civili degli Stati Uniti e nella Grande Marcia Palestinese del Ritorno.
Mentre navighiamo nella Flottiglia del Popolo, la formazione obbligatoria sulla nonviolenza che abbiamo ricevuto a Tunisi dai formatori GSF ha sottolineato che la nonviolenza è un metodo dinamico di azione, non un evitamento del conflitto. Personalmente assisto all’intensità della mobilitazione globale e dell’organizzazione come intensamente attiva, non passiva.
Durante il nostro addestramento in Tunisia, un allenatore ha condiviso la storia delle missioni della flottiglia per rompere l’assedio illegale di Israele, e si è commosso per incontrare e ascoltare coloro che erano stati in passate missioni di flottiglia, tra cui il Mavi Marmara nel 2010 quando i soldati delle forze di occupazione israeliane hanno ucciso nove attivisti durante l’intercettazione della nave nelle acque internazionali.
La nostra formazione includeva anche esempi di azioni non violente condivise da compagni di tutto il mondo, tra cui esempi storici del movimento per i diritti civili in America, la marcia delle donne del 1956 in Sudafrica, proteste di donne turche che sono state escluse dagli spazi ufficiali per aver indossato l’hijab e proteste antigovernative messicane.
L’azione collettiva della flottiglia tra movimenti e paesi comporta un’ampia partecipazione di massa ed è un notevole esempio di mobilitazione nonviolenta, insieme a richieste di boicottaggi, disinvestimento e sanzioni. È un movimento costruito sulla resistenza strategica a un blocco e a un’occupazione illegali.
L’azione diretta non violenta della flottiglia richiede forza e Sumud (fermezza). È una resistenza attiva a decenni di ingiustizia da parte di un blocco illegale di mare, terra e aria. È tutt’altro che un’azione passiva, simbolica o performativa.
Se la gente mi chiede quanto sia difficile mettere in atto la nonviolenza come strategia di resistenza, la mia risposta è che è difficile ma necessaria, dato il totale disprezzo del potere occupante per la sacrità della vita umana. Agire in nonviolenza richiede un grande Sumud di fronte al male genocida e all’occupazione violenta.
Come umanitari in una missione di speranza e solidarietà con il popolo palestinese a Gaza, la nonviolenza è il nostro mezzo di resistenza e il nostro linguaggio d’amore.